五筆卷九
論鄧艾黨奸伐惡
宗室考試
昌瑞山陵寢
論孱守齋五年譜
方苞等以執禮致悔
山東官書局書目
李家瑞論聲調譜
吳偉業臨終詞
湯紀尚論兩家文
王樹棻文莫二字意義
旅店壁題詩多託名婦女
左宗棠為王德榜求缺事
楊峴論袁枚詩
仁宗睿皇帝論晉文公
左宗棠賞三品京堂前後事
論書目分類
翁同龢兩代帝師
補晉書藝文志仍有一家
撰述名鷇音三人
萇楚齋五筆卷九
廬江劉聲木十枝撰
論鄧艾黨奸伐惡
新城王文簡公士禎《香祖筆記》云：「康熙丙子，余以祭告使秦蜀。過劍州之南門外，有小廟一區，方改作。問之，曰鄧艾廟也。余謂：『不祀姜伯約，反祀鄧艾，於義悖矣。乃從來有司無昌言毀之者，何也？』欲賦詩正之，未果。後見唐人唐彥謙一詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。」又《古夫于亭雜錄》云：「四川劍州有小廟祀鄧艾，今欲告州守廢之而未果，追賦一詩云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』後閱唐彥謙詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所見略同也。」又《分甘餘話》云：「蜀劍州西郭有小廟祀鄧艾，余賦絕句示州人云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』明時有官陰平者，立一碑於道左，大書曰『鄧艾入蜀路』。見者笑之，碎其石。今之立廟，得無類是耶。」云云。聲木謹案：文簡所論甚卓，一見再見，具徵深惡痛絕，本好善惡惡之心，定千古之公是非。《左傳》云「聰明正直之謂神」，鄧艾決非正人，焉有廟祀之禮。考鄧艾滅蜀為蜀漢炎興元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西將軍，目睹司馬師自為大將軍，殺中書令李豐及太常夏侯元、光祿大夫張緝，並廢其主曹芳及皇后張氏，司馬昭自為大將軍、錄尚書事，及都督相國，封晉王，加九錫，奏事不名，假黃鉞，服袞冕赤舄，並弒其主曹髦，未聞出一言諫阻及起兵討賊，乃黨奸伐惡，為虎作倀，甘心從逆，拜官曹魏，感恩晉室，為之戮力効死。其心蹟事實，無一不類荀彧、荀攸諸人，雖未嘗無智略，實為小人之尤，以才濟惡，罪不容誅者也。其入蜀滅漢，試問為曹魏乎？為司馬晉乎？此不待智者而後知之也。以艾之惡，未能聲罪加戮，明正典刑，實為生於亂世，幸逃法網。後人以其父子無故為衛瓘斬於綿竹之西，死不以罪，遂憐之。樊建本蜀漢故臣，於晉泰始九年，猶為艾鳴冤於晉武帝，真人類中之毫無心肝者。
宗室考試
國朝宗室，自嘉慶四年，始恩准考試。至光緒十三年六月，宗室瑞睦庵□□聯，以將及九十年正科、恩榜、鄉、會已八十科，題名錄向無刊本，乃編輯《宗室貢舉備考》二卷，清蔭堂京師自刊本。聲木謹案：□□編輯此書，體例甚善，實可為考核之用。其卷首云：「康熙三十六年，諭宗室子弟，有能力學屬文，應一體應試，編號取中。於三十八年己卯科鄉試一次，旋即停止。乾隆九年，宗人府議准，請欽命大臣，合試左右翼學生。凡本年考取一二等，及往年考取一等，並在家肄業願觀光者，咸准與考。拔取佳卷，進呈御覽，恭候欽定名次。由府引見，以會試中式註冊竣。禮部會試之年，習繙譯者，與八旗繙譯貢士同引見，賜進士，以府屬額外主事用。習漢文者，與天下貢士同殿試，賜進士甲第有差。十七年奉旨停止。」云云。是康熙、乾隆兩朝，宗室亦曾舉行鄉會試，特未能如嘉慶四年以後，與天下士子同例鄉會試。仁宗睿皇帝此例，殊足以平宗室與滿漢之意見。若果能事事早行革除，真我國家億萬年有道之長基，焉有宣統辛亥之變！
昌瑞山陵寢
乾隆六年七月，署理直隸馬蘭口總兵官印務、鑲黃旗滿洲、副都統、世襲雲騎尉、降一級留任布蘭泰，纂輯《昌瑞山萬年統志》八卷，進呈御覽，奉硃批：「知道了，然亦只可藏之汝衙門而已。欽此。」云云。聲木謹案：原書奉旨未刊，高宗純皇帝未嘗無深意存焉。蓋恐流傳後世，異代按圖索驥，不須用導引之人，即可發掘陵寢。書雖八卷，八卷分上下卷，實九卷。余見一本，係後人傳鈔本，非當日進呈原本。前有布總戎自序，略謂昌瑞山東接遵化，西達薊州，北通密雲，南通玉田諸縣。其曰孝陵，實世祖章皇帝寶城。孝陵之東曰孝東陵，實孝惠章皇后寶城。孝東陵之東曰景陵，實聖祖仁皇帝、孝恭仁皇后寶城。孝陵之南曰昭西陵，實為孝莊文皇后寶城，云云。余略撮其大略於此。
論孱守齋五年譜
嘉定錢曉徵宮詹大昕博極羣書，撰述宏富，疑若可無異議矣。余見其所撰南宋鄱陽洪文惠公适及其弟文敏公邁、山陰陸務觀待制游、鄞縣王伯厚尚書應麟、明太倉王元美尚書世貞五家年譜，已刊入《潛研堂全集》中。嘉慶八年二月，受業弟子嘉定李□□方伯賡芸，取二洪及陸年譜，刊於嘉興府署。十二年四月，復增入二王年譜，編為《孱守齋所編年譜五種》，重為刊行，時宮詹已卒矣。目錄已錄入《再續補彙刊書目》中。聲木謹案：宮詹所編五種年譜甚為弇陋，不似他種之博洽，必係當時隨意編輯，未及搜羅完備，實未成書。門弟子過珍手澤，為之刊行，可謂不善用其短矣。陸待制年譜於唐氏事一言不及，猶可曰為賢者諱過。然既已為賢者諱過矣，又何必於六十八歲下註云：「是歲偶過禹跡寺南沈氏園。四十年前，嘗題小詞壁間，今園已易主，刻小闋於石，讀之悵然。有『林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸』之句。」又於七十五歲下註云：「春日作《沈園》詩，有『夢斷香消四十年』之句。」又於八十一歲下註云：「十二月二日夜，夢游沈氏園亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵』之句。」云云。待制全集中，雖有[此]等詩，既為賢者諱過，誠不如一併去之之為得也。
方苞等以執禮致悔
吳江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黃孺人權厝志銘》中有云：「當是時，內而家室門戶之憂，外而干戈寇盜之警，以惴惴不保之日，而重之以艱阨不可堪之境，雖知孺人之疾，又何暇一日稍為之力哉，而孺人亦竟死矣。死之日，吾母哭之慟，余情不自節，亦哭過哀，而實不自知其哀也。昔望溪方氏，為其夫人哀詞，謂以執義之過而致悔。方氏嚴於治禮，其以義抑情固宜，而猶惻然動其事後之感。乃余獨以處境之絀，而終之以無窮之悔，不亦重可愧與。」云云。文見《食古齋文錄》及其從父蒔葊廣文兆薰撰《分湖柳氏重修家譜》中。聲木謹案：茂才文詞旨哀悔，不忍卒讀。桐城方望溪侍郎苞，以執禮太過致悔，茂才以境絀致悔，同一致悔，而不諱言其致悔之由，誠君子之用心也。侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀詞》，瑣瑣叙述，足以見其致悔之深，而終之以云「甚矣治性與情之難也」之語，亦侍郎讀書學道數十年有得之言，始能親切有味如此，令後人增伉儷之情不少，洵有功世道之文矣。
山東官書局書目
同治□年，湘鄉曾文正公國藩，削平粵逆亂後，振興文教，不遺餘力，於江南五省設立官書局，繙刻有用經籍，流播士林。日本□□□□稱為文化之最善設施。世人但知江南五省有官書局，而不知山東亦於是時設立山東書局，刊有《御纂孝經》、《御註孝經》、《御纂孝經集註》、《周易本義》、《春秋左傳》、《春秋大事表》、《孔氏說經稿》、《孟子要略》、《通鑑綱目》初二三四編、《三遷志》、《名臣言行錄》、《越人三不朽籌濟編》、《耕田圖考》、《荒政輯要》、《蠶桑粹編》、《農政全書》、《明刑管見錄》、《制服成誦編》、《洗冤錄詳議》、《文廟從祀位次考》、《山東考古錄》、《讀書分年日程》、《小學集註》、《小學韻語》、《人譜》、《教育語》、《經驗良方》、《痘疾芻言》、《痘疹定論》、《蒿葊集》、《楊園集》、《汪龍莊遺書》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨體》諸書。後來板歸山東圖書館，其目曾見於第一期年刊。同治十一年，平遠丁文誠公寶楨，任山東巡撫時，曾以《十三經讀本》發局開雕。當時書板皆藏於尚志堂書院內，惟每經後皆有校勘記，另刊一本附後，體例甚善。至乙丑十二月，□□張□□□□宗昌重為印行，並序云：「教科成編而《六經》微，旁行為書而國文廢，國勢不張，文化亦靡能自信。致今日廢經說倡，惟人是從，良足悲也。反之者又蔑棄儒先傳註，糅雜外教，附會新異，張瞽說以便其私，則侮經之禍亦與廢經等。今且無暇與廢經者辨，而亟欲存經，並無暇與侮經者辨，而亟欲為經存註。抱殘守缺，無使散佚於今日，以待後學存中國耳，豈徒與陋儒時髦爭是非哉！宗昌蒞魯，飭各學校增課讀經，而講師寥落，尋常讀本，坊間已艱於購覓。習尚變而舊籍湮，毀棄且更甚於秦火，失今不圖，異日山巖屋壁之藏，容可冀乎！因檢圖書館所存前清丁文誠公撫魯時校刊之《十三經》板，重付楮印，分發各學校，俾師生講讀，有所遵循。書中校正尚鮮脫誤，註解悉采通行，取便誦習，俾識途軌。至於經義閎深，傳註浩博，漢宋師法具存，清儒考證尤密，好學深思者任自為之，而非可恃此以自畫也。清季髮捻初平，圖書半燬，當局者已汲汲於此。今之事變更亟於前，齊魯多儒，秦漢之際，諸經賴之以傳，孔鮒、伏勝之流風，尚有未沫者乎，蓋跂予望之矣。」云云。聲木謹案：文誠任魯撫時，踵江南五省官書局之例，亦創設山東書局，誠為盛事。獨惜當時絀於經費，刊印經史甚少，其未能與五省鼎立，或以是故。其刊書目錄及《十三經》目錄，余已錄入《再續補彙刻書目》中。至乙丑十二月，張氏重為印行，發各學校誦讀，實為善政。其自序尤為通論，永宜家喻戶曉，故備錄之。
李家瑞論聲調譜
侯官李香苹□□家瑞《停雲閣詩話》云：「趙秋谷先生《聲調譜》最忌古詩律句，今試從漢魏以後詩考之，如《古詩十九首·西北有高樓篇》云「誰能為此曲，毋乃杞梁妻」，蘇武《骨肉緣·枝葉篇》云「鹿鳴思野草，可以喻嘉賓」，《留別妻篇》云「征夫懷遠道，起視夜何其」，辛延年《羽林郎篇》云「長袖連理帶，廣袖合歡裾」，張若虛《春江花月夜篇》云「流波將月去，潮水帶星來」，若《木蘭詞》「萬里赴戎機」以下四句，則諧和中節，雅近律體，徐庾以後更不必言，可知古詩當看其氣體如何，若篇中渾灝宕逸，雖閒用律句，正所不礙也。」云云。聲木謹案：益都趙秋谷宮贊執信撰《聲調譜》一卷，篇頁至少，原備人舉一反三之用，然聲調實未易言，隅反者亦不多見。余故見諸書中有言《聲調譜》者，鈔錄其語於《隨筆》中，余雖不能詩，或可為他人研索之助耳。
吳偉業臨終詞
太倉吳梅村祭酒偉業《梅村集》中，有《詩餘》一卷，最末為《病中有感調寄賀新郎》，云：「萬事催華髮。論龔生天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血，待灑向西風殘月。剖却心肝今置地，問華陀，解我腸千結。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇節。為當年沉吟不斷，草間偷活。艾炙眉頭瓜噴鼻。今日須難決絕。早患苦重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。人世事，幾完缺。」云云。聲木謹案：此詞為祭酒絕筆。後人因其語皆悔恨，屢見於記載，成為悔事兩朝之故實，但人多載其後段。余因閱《吳梅村先生編年詩集》箋註本，故錄之。《編年詩集箋註》十二卷，為太倉程穆衡迓亭原箋，楊學沆匏堂補註。後附《詩餘》一卷，為程氏一人所箋。復附《梅村詩話》一卷、《詩詞補鈔》一卷。後有嘉善戴松門□□光曾跋，中有云：「原集分體，此則編年，一善也。靳氏註應詳者多略，此則詳簡得宜，二善也。靳氏書晚出，且竊取他人語附會之，此箋成於康熙戊午，去梅村時未遠，又同里，見聞多確，三善也。」云云。竊謂黎城靳价人太守榮藩撰《吳詩集覽》廿卷、《談藪》一卷，句疏字釋，極為精鑿，雖小有罅漏，無傷大體，而戴氏謂其且竊取他人語附會之，恐未必然也。綿州李□□觀察調元《雨村詩話》云：「黎城靳榮藩菉溪，字价人，有吳梅村詩箋，名《集覽》，博引羣書，最為賅覈。」云云。余意以觀察之言為允。
湯紀尚論兩家文
蕭山湯□□□□紀尚《書魯絜非先生文後》云：「余讀絜非先生文，喜其稱心而言，於空曲交會中，皆天理所融，獨得古聖仁賢深微之指，以為非篤於倫理，有中心憯怛之誠者，莫能為也。當是時，建甯朱梅崖以古文擅盛譽，先生往受學，盡得為文義法。嗣又渡江謁姚先生，反復講論，文益冲夷簡易，望而知為德士之言。夫自古善為文者，必有性情獨造之境，資其性情所獨造，而養之以至正，不使偏且雜，以是知文章之境，極於雄奇萬變，而皆有所止，而惟道德之養人為無窮也。自先生以古文教後學，承其業者，有甥陳侍郎用光、族弟進士繽、三子嗣光，而新城遂以古文顯。然非建甯桐城諸老相反復切劘，烏能成就卓卓如是乎。予又以歎士苟有志學問之途，無師友淵源而冥心自用，無大小皆不成也。用發斯詣，以讅擇術。」又《書梅伯言文集後》云：「上元梅伯言先生文體出歐陽，余喜其清夷往復，獨深於性情之際，若明清醆酒之涗而成其味焉，不獨能載惜翁之流風遺韻也。余錄其精美者為一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。嗚呼！國朝文至桐城始軌於正，然學者守成法如積矩，末流之失，為支為敝為窳，言之從同同爾。昌黎云：無慕乎速成，無誘於勢利。凡文始盛而終衰者，率病是耳。然則學焉而急於求知，世不知而自沮焉，吾知其必無實得矣。」云云。文見《槃薖文甲[集]》。聲木謹案：魯明府、梅郎中學誼，均已見余《桐城文學淵源考》。□□所謂兩家文，甚為確鑿。其謂自古善為文者，必有性情獨造之境，又謂士苟有志於學問之途，無師友淵源而冥心自用，無大小皆不成也云云，尤屬探微之論。郎中《柏梘山房集》流行頗廣，幾於學人皆知有梅郎中矣。明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《魯賓之文鈔》一卷、《魯習之文鈔》一卷。雖有道光十一年七月，門人新城陳碩士侍郎用光刊寫字本，又十四年孟秋，侍郎福州學院原刊修補本，又己未□□姪曾孫培元排印本，余已分錄於《萇楚齋書目》及《寶鑑樓架上書目》中，刊印雖久，流行甚罕，豈真如道州何子貞太史紹基所云，傳不傳又是一事耶。
王樹棻文莫二字意義
鄞縣陳餘山明府僅，撰《文莫書屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，繼雅堂自刊本。聲木謹案：明府以「文莫」名書屋，與新城王晉卿方伯樹棻同意，方伯有《答門人》書云：「承詢文莫之誼，蓋少所見，多所怪也。楊慎《丹鉛錄》引晉欒肇《論語駁》曰：『燕齊謂勉強為文莫。』寶應劉台拱云：『文莫者，行仁義也。躬行君子，由仁義行也。』顏齋之誼，即取諸此。《說文》：『忞，彊也。從心文聲，讀若旻。』《玉篇》：『忞，自勉強也。』《說文》：『慔，勉也。從心莫聲。』《爾雅·釋訓》：『慔慔，勉也。』文莫蓋忞慔之借字。《廣雅·釋詁》曰：『文，勉也。』《淮南·繆稱訓》曰『猶未之莫與』，高誘註云：『莫，勉之也。』文莫古訓蓋如此。古讀文如門，《水經注·漢水篇》，文水即門水也。《漢書·高帝紀》『亡諸身帥閩中兵』，如淳曰『閩音緡』，應劭曰『音文飾之文』。文借為亹，故《爾雅·釋詁》曰：『亹亹，蠠沒，勉也。』阮文達謂：『亹讀若鳧鷖在亹之亹，音門。』《釋文》云：『亹字或作亹。』門美聲(都)[轉]，故亹又讀為美。《詩》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛傳》《鄭箋》俱云『勉也』。亹字又作旼。《大戴禮·五帝德篇》云『亹亹穆穆』，《文選·封禪文》作『旼旼穆穆』。亦忞之假借，經典又通借作暋。《書·立政篇》『在受德暋』，《說文》引作『在受(法)[德]忞』。又通閔。《說文》引《書》『暋不畏死』，《孟子》引作『閔不畏死』。《漢書谷永傳》集註云：『閔免猶黽勉也。』《儒行》註云：『閔或為文。』旼、暋、閔皆從文得聲，故通借如此。文莫二字，一聲相轉，故《易繫詞》鄭註云『亹亹，沒沒也』，亹沒即文莫也。文莫與蠠沒、黽勉皆同聲，故郭註云：『蠠沒猶黽勉。』《詩》『黽勉同心』，《文選》註引《韓詩》作『密勿同心』。勿毋音義同。《曲禮》『無不敬』，《釋文》云：『古文言毋，猶今人言莫也。』莫毋同音，故莫莫重文借為勿勿。《禮·禮器》『勿勿乎其欲其饗之也』，《大戴禮·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，鄭注盧[注]皆云『勿勿猶勉勉也』，蓋本《爾雅》『慔慔，勉也』為訓。『慔慔』即釋《詩·楚茨篇》之『君婦莫莫』，此三家異文字。《方言》云：『侔莫，強也。北燕之外郊，凡勞而相勉，若言努力者，謂之侔莫。』分言之則曰莫，合言之則曰侔莫矣。莫又轉為懋，又轉為孟，又轉為穆，又轉為明，皆以聲為義，故經典通用也。夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』與此章一(義)[意]。敏當讀如人道敏政之敏。鄭注云：『敏猶勉也。』敏文同聲，敏莫聲轉，其義一也。聖人以好學自居，以生安自謝，蓋自(得)[道]一生所得，並以好學勉人之(義)[意]。聖門弟子衆矣，而夫子之對哀公，獨稱顏氏子為好學，甚矣！好學之難也。僕故以此自勉，庶幾觸目(驚)[警]心焉爾。」云云。文見《陶廬箋牘》。據方伯所云，「文莫」二字義蘊甚深，明府當日以此名齋，用意與方伯略同。方伯撰《文莫室詩箋》八卷、《詩集》八卷、《詩續集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。其他行誼與撰述，已詳見余《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，茲不贅及。
旅店壁題詩多託名婦女
有人於青齊旅店，見壁上維揚女子題詩，情詞淒婉，低徊欲絕。閱自跋語，知其為遇人不淑，流落天涯者。其書法亦美，遂鈔錄之。過數驛，適遇故人，偶談及此，故人問詩工否。其人贊云：「絕佳，但未知貌何如耳。」故人自捋其鬚，曰「與僕相似」。其人不解，再三詰之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，謂為匪夷所思。可知向來叢書脞說，所載某某事，多半蜃樓海市。有癡書生，堅信其說，至於幻惑，結成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。語見侯官李香莘□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：烏程范聲山□□鍇《花笑廎雜筆》云：「曩傳成都施鬻，有匄婦題詩於壁云：『彈鋏慚非彼丈夫，計窮井冷思模糊。已云不食連朝夕，難棄餘生薄舅姑。破紙羞遮愁面目，飢兒嗁曳敝衣襦。同人擁擠誰憐拙，饘鬻懷茲德一盂。』又相傳洛陽旅店，有女史二人題壁詩，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。琴僊詩云：『何曾有夢到天涯，十二巫山鎖妾家。一线寒雲收曉月，半窗香雪落梅花。冰肌乍減涼偏覺，睡眼才開淚便遮。愁壓錦茵眠不穩，起來強理鬢兒斜。』素馨次韻云：『乍經飄泊即天涯，似妾偏愁更有家。萬種依人輕若絮，一生薄命蹇於花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆悵鶬庚何處覓，背人偷拭淚橫斜。』又傳有沈香鋪女史黃湘蓉題壁詩：『臘日將殘歲漸新，行權青帝為誰春。無情柳眼偏窺我，得意梅花欲傲人。自惜纖腰今更瘦，可憐幻夢屢疑真。曉來收拾妝初罷，強畫雙蛾半未勻。』余昔游蜀，同人頗豔誦之。余謂好事少年，往往托名女史題壁，以其易於流傳耳。若沈香鋪詩，乃閨中雜作，決非題於旅店之壁者，細諷者可了了明白，不待言也。」云云。古今女子題壁，全屬佻達少年好事成性，偽作欺人，已屢見前人記載。惜當時未錄副，以致無可蹤跡，茲姑錄兩家以證明之。實則名氏既幻，詩亦多惡劣，見者每豔稱之，未喻其旨。湘鄉楊重子□□鈞《草堂之靈》云：「中國女子，事事優於男子。」即此一端，已足見之矣。
左宗棠為王德榜求缺事
光緒□年□月，湘陰左文襄公宗棠入都陛見，於請訓時，泥首於孝欽顯皇后座前，奏云：「臣有部曲王德榜，卓著戰功，久置閒散，叩乞天恩，懇求賞以一缺。」云云。慈聖頷之。未幾，湖北藩司出缺，樞臣擬以合肥蒯蔗農方伯德模請補。方伯與高陽李文正公鴻藻為□□□□科同年，請補鄂藩，實文正主政擬上。慈聖諭云：「日前左宗棠於請訓時，曾為王德榜求缺，此缺即可與王德榜。」文正即奏云：「王德榜軍務出身，現在浙江正有黃金滿之事，可命其隨同劉(□□)[秉璋]到浙江，辦完黃金滿之事，再予以實缺，如何？」慈聖聞奏甚是之，並諭「叫他再立點功也好」，云云。即奉上諭：「王德榜交浙江巡撫劉(□□)[秉璋]差遣委用，欽此。」先文莊公於八年十二月，已奉旨簡授浙江巡撫，尚未出京，見上諭，不勝詫異，往晤吳縣潘文勤公祖蔭，文勤因以細情相告。出都至天津，晤合肥李文忠公鴻章，詢以到任後，何以處置王方伯。文忠謂：「遇有藩臬兩司缺出，以之請署，再看如何。」方伯既未得缺，仍由文襄調去，並未到浙省當差。遲至十六年□月，始簡貴州布政使。十九年□月，即卒於官。或有謂其因忿致疾者，竊恐未必然也。
楊峴論袁枚詩
歸安楊見山太守峴《與友論詩書》云：「自隨園派出，不學之徒爭以詩名，誠如足下之言，不獨足下醜之，不佞亦醜之。然僅以一二不可識之字，不可解之句，矜為奇創，則亦非也。古人奇字奇句，皆讀破古書，自然流露，非勉彊為之也。勉彊為之，與(面)[世]之戴假面趨利機者，有以異乎？無以異也。夫泰山出雲，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊雲而歸，鍵戶塞竇，解囊放雲，雲逢逢滿室，囊罄雲亦滅矣。此無他，非其本有也。不佞十餘歲即喜為詩，隨作隨輟，求似隨園而不可得，而况上於隨園者乎！繼自今非周秦兩漢之書不讀，讀之既久，或汩汩乎其來。少陵所謂下筆如有神，竊所欣願。足下儻有以益不佞，質告無隱。」云云。文見《遲鴻軒文棄》。聲木謹案：太守論罕譬曲喻，頗足發人深省，惟論錢塘袁簡齋明府枚詩集，未免太過。不學之徒，爭以詩名，乃隨園詩派流弊所至，非明府教人不學也。吳江郭祥伯茂才麐，謂明府評點《全唐詩》《文》三週，圈點評語狼籍行間，見於《靈芬館詩話》。明府宦成身退，自己尚好學如此，豈有教人不學而能詩之理。此所謂紂之不善，不如是之甚也。
仁宗睿皇帝論晉文公
仁宗睿皇帝御製《味餘書屋隨筆》云：「晉獻公既歿，里{坕-土+十}意在文公，遂糾徒作亂，殺其君之二子。當是時，夷吾乘亂賂秦以求立，誅戮里{坕-土+十}，閉糴背約，致韓之敗。而重耳不肯因以為利，顛播流離，五臣相從。處狄十二年，割妻子之愛，復適齊。彼齊姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以無求復之意，有安富貴之心，是其譎也。及其答楚子問，則喜遇知己，申意而談。而忍觀脅之辱，謝懷嬴之責，猶屈於不知己也。然後歸國，投璧於河，以安臣下之心。赦寺人披，得免呂卻之難。辭秦納王而啟南陽，作三軍，用原軫，出穀戍，釋宋圍，破子玉之謀，全三舍之信，一戰而霸業成。受王策命車服，作宮踐土，以盟諸侯。三罪服民，三行禦狄，是其雄才大略出於艱阻，更事多而收功速也。後溫之會，召王，見諸侯，欲以尊事天子為名，而又自嫌強大，不敢朝周，則夫子所謂譎而不正也。」云云。嘉慶十二年十月，殿本《味餘書屋詩初集》四十八卷、《詩二集》六十四卷、《全韻詩》四卷、《全史詩》六十四卷、《巡幸盛京詩》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《隨筆》原附全集後。聲木謹案：《隨筆》所言，本無殊帝典王謨，皆足以昭示天下後世。聲木誦習之餘，尤愛此篇援據經文，抉出晉文公譎而不正心髓，直如鑄鼎象物，無所逃遁，與孔子所云，若合符節。孔子發其源，仁宗睿皇帝濬其流，心心相印，即聖聖相承，洵非佔畢儒生，所能道其隻字。「大哉王言」，此之謂矣。
左宗棠賞三品京堂前後事
江東阿斗《古紅梅閣筆記》云：「會稽李慈銘為潘文勤墓志，謂公之尤有功於天下者，咸豐之末，湘陰左文襄公以舉人參湘撫駱文忠公幕府，有憾文襄者，力齮齕於重臣，文忠幾為所動。公力辨其誣，三疏薦之，謂：『左宗棠在湖南，關係事勢甚大，國家不可一日無湖南，即湖南不可一日無此人。』疏既傳，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中興，功在社稷，而公未嘗一日識文襄也。」云云。語見《人文》第二卷第五期。聲木謹案：湘陰左文襄公宗棠，當時在益陽胡文忠公林翼湖北巡撫幕府主持公牘，專權任意，致為言官參劾，奉旨派員查辦。文忠力為之斡旋，始得無事。文襄經此挫折，抑鬱寡歡，浩然有歸志。文忠深惜人才，廢棄可惜。時湘陰郭筠仙侍郎嵩燾甫得詞館，盂鼎新自陝西出土，輦至京師琉璃廠某古玩肆中，索價值甚昂。文襄密屬侍郎，以肆百金購得，轉贈吳縣潘文勤公祖蔭，請其設法，文勤遂專摺保薦。適湘鄉曾文正公國藩，請以合肥李文忠公鴻章專辦蘇匪，閩縣沈文肅公葆楨專辦贛匪，文襄專辦浙匪，並云皆有獨當一面之才。文襄旋奉旨賞三品京堂，專辦浙匪。觀當時上諭，仍側重文正一邊，於文勤不過帶着一句，初無大關係也。侍郎後由文正奏請留館，為我朝二百餘年所僅見，長沙周荇農侍郎壽昌《思益堂日札》，誤以為先文莊公。侍郎旋奉旨參贊文忠幕，官至兵部□侍郎。文襄以其為文人，意甚輕之。侍郎由是交惡積怨，每舉盂鼎原委，向人陳訴。先文莊公治兵蘇省，文忠駐節拙政園，與侍郎嘗同一房間，情意甚洽。及侍郎奉旨出使，初欲辭謝，適先文莊公在京，力勸之行，每聞侍郎自言之如此。
論書目分類
南皮張文襄公之洞《輶軒語》云：「《四庫提要》為讀羣書之門徑。」又自註云：「《提要》較多，未必人人能置一編，別有《四庫簡明目錄》，乃將《提要》約撮而成，書止一帙。大抵初學須先將經史子集四種，分清何書應入何類，於此瞭然，則購書讀書皆有頭緒，然《簡明目錄》大略書之，得失亦未詳說。且《四庫》未收者，《提要》尚列《存目》於後，《簡明目錄》無之，不得誤認為世間所無也。略一繙閱，然後可讀《提要》。」云云。聲木謹案：書以經史子集分類，自秦漢時已然，歷代略有增減，至我朝而大備。經分拾類，史分拾伍類，子分拾肆類，集分拾類，詳明確洽，曠百世而不可廢者。近世欲以[美]國人杜威分類之法，改變數千年舊習，問以益處，則以便於檢閱為詞。洪有豐編《孟芳圖書館書目》八卷，甲子六月排印本，已改從西法。在新學家視之，固為便於檢閱，在吾等窮苦小民，終老牖下者視之，惝恍迷離，如墮入五里霧中，莫辨黑白，終其身不得其門而入矣。竊謂四庫分類之法，本極盡美盡善，若慮其不便檢閱，此等普通極易小知識尚不能知識，此種人更何能檢書讀書，此不待智者而後知之也。余自少即喜聚書，篤信文襄之說，案頭恆置《輶軒語》、《書目答問》、《四庫全書簡明目錄》三書，以供研究。《簡明目錄》自不能如《提要》之詳備，其文字比之《提要》，僅有貳拾分中之壹分，然其中亦頗多互異之處，不盡由《提要》約撮而成。若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。
翁同龢兩代帝師
常熟翁文恭公同龢，於光緒廿四年罷相，三十年病故。宣統元年，滿洲端忠愍公方，為之奏請開復原官，奉旨允准。甲寅□月，與□□趙秉鈞，同日賜謚「文恭」。當日以授穆宗毅皇帝讀書，宏德殿行走，復以授德宗景皇帝讀書，毓慶宮行走。文恭以甘盤舊學，竟得啟沃兩朝，恩禮之隆，千古無兩，亦古今希有之榮遇，其不能以功名終，深為可惜耳。
補晉書藝文志仍有一家
補《晉書藝文志》四家，已見余《四筆》卷[十]，茲復見有上海秦炳文明經榮光撰《補晉書藝文志》四卷，男錫田編輯，後附錫田所編《顯考溫毅府君年譜》一卷，庚午十二月，孫男翰才□□之銜排印本。明經復撰有《養真堂文鈔》一卷、《詩鈔》一卷、《同治上海縣志札記》一卷、《上海竹枝詞》一卷，余已錄目於《再續補彙刻書目》中。
撰述名鷇音三人
「鷇音」二字，本出於《莊子》，註謂小鳥之音，閩人專喜以之名集。□□林西仲□□雲銘，撰《鷇音集》□卷，光澤高海樵廣文騰，亦撰《鷇音初集》二卷。不謂揚州又有□□王蘧莊□□文奎，復撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊寫字本。王氏以「廣陵」二字為郡望，無縣名。皆因立名甚新穎，競相捃摭，以為書名，實則書之傳與不傳，不在乎立名之異也。